L'expression « <i>homo homini lupus est</i> » (l'homme est un loup pour l'homme), est issue à l’origine d’une œuvre comique du dramaturge Plaute. Hobbes reprend l'expression dans son œuvre le <i>Léviathan</i>, publiée en 1651 en pleine guerre civile en Angleterre, pour justifier un État de droit qui empêcherait les hommes d'agir comme des loups.

Pour quel philosophe l'homme est-il un loup pour l'homme ?

Les philosophes modernes des XVIIe et XVIIIe siècles, tels Hobbes et Rousseau, ont supposé l'existence réelle ou fictive d'un état de nature pour comprendre comment l'homme serait prêt à renoncer à cet état originel pour passer un contrat social et vivre dans une société juste.

Quel état s'oppose à l'État de droit en philosophie politique ?

Dans l'état de nature selon Rousseau, l’homme est autosuffisant et libre, le droit de propriété n'existe pas et il s'établit où il veut sans concurrence. L'homme vit aussi dans un état pré-moral, il ne connaît ni le bien ni le mal.

À quoi ressemble l'état de nature selon Jean-Jacques Rousseau ?

La désobéissance civile peut se définir comme le fait de refuser de manière assumée et publique d'obéir à une loi, un règlement ou un pouvoir jugé injuste, de manière pacifique.

Comment appelle-t-on l'acte de transgresser sans violence une loi ou règle en vigueur, en vertu de principes éthiques jugés supérieurs ?

Pour Gandhi (1869-1948), dirigeant politique et guide spirituel indien, la non-violence n'est pas seulement une philosophie : elle est aussi une méthode d'action.